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講師氏名：藤田幸一「カンガー下流域、ビハール、西ベンガル、バングラデシュの農業・農村発展　―環境、技術、制度・政策、農村社会構造の相互作用―」 報告者氏名: 渡部春奈（一橋大学大学院社会学研究科） 本報告では、ビハール、西ベンガル、バングラデシュの農業発展の背景にあった環境、技術、制度・政策や農業社会構造が明らかにされ、さらに日本との比較を通して、インド農業の今後が説明された。宗教学については、主観的な宗教観と客観的な宗教観は永遠に交わらないのかという問いから、語る者と語られる者、ファクトとフィクションに関する不可分な繋がりが論じられたほか、リアリティはファクトと同じではないという指摘もなされた。オリエンタリズムについては、見るものと見られるもの、宗教と世俗、「二つのインド像」などを例に、一見相反するものにおける関連性への注目が重要視された。70年代末頃まで東部インド農業が停滞していた中で、バングラデシュは人口圧力増大による「仕方なし」の技術変化が起こり、地形を利用した稲作が拡大した。西ベンガルの稲作増産は80年代以降の水資源制約の克服と、生態環境条件に適合した改良品種の開発、普及後である。ビハールでは水価格の高さや特殊な管井戸技術によって小麦のみが増産していた。これは、管井戸の投資主体が相対的な貧困層であるため、という仮説が提起された。日本との比較では、南アジアの土地貸借市場の未発達と刈分け小作制度という農業構造が非効率を招いているとし、下位カーストへの土地アクセスの阻止や、牛の貸借市場の未発達がその背景にあるとした。最後に、近年加速している農業離れの現状を指摘し、今後のインド農業は土地貸借市場の発展と、SCの自営農業への参入が鍵となるという点が示された。質疑応答では、穀物生産量と家畜飼料の関係性や、農業の保護と補助の違いなどについて議論された。 「現代インド・南アジアセミナー」2015

講師氏名：山根聡「アジア・イスラーム論－政治・社会運動の宗教的正当化をめぐって」 報告者氏名: 松田和憲（京都大学大学院アジア・アフリカ地域研究研究科） 本講義では、南アジアのムスリムたちが政治・社会運動を展開するさい、彼らがどのようにイスラームを位置づけたかに関して焦点が当てられていた。1857年のインド大反乱以降、ムスリムによる政治・社会運動が活発化していく中で、南アジアのムスリムたちの間に「ムスリム」としての自覚が芽生え始めた。その過程において、教育や文学の言語として、それまで使用されていたペルシア語からより多くの大衆が理解できるウルドゥー語が用いられるようになった。「ウルドゥー・ジャーナリズムの父」のザファル・アリー・ハーン(Z̤afar ‘Alī Khān, 1873-1956)やイスラーム思想家のマウドゥーディー(Saiyid Abū al-A‘lā Maudūdī, 1903-1979)は自らの思想をウルドゥー語で記すとともに、南アジアをこえてイスラーム世界全体にアラビア語や英語で発信した。インド・パキスタン分離独立後、軍・宗教勢力・急進派がイスラームを支えていく勢力となった。ズィアーウル・ハクの時代に実施された石打刑や冒涜法といったイスラーム化政策が、イスラームを掲げたテロに対してパキスタン社会が非難しにくくなる状況を作り出した。しかし、2014年末におこったペシャワールのテロによって軍部と急進派が決別し、パキスタンにおけるイスラームのあり方が変容した。 「現代インド・南アジアセミナー」2015

講師氏名：中村尚司「南インド農村における農村経済調査を振り返って―アビニマンガラム村の事例から―」 報告者氏名: 大出莉々（広島修道大学大学院法学研究科） 中村先生は日本の新潟県西蒲原郡月潟村において農村調査を行った後、インドの農村調査をすべく同国に渡るが、印パ紛争のあおりを受けてスリランカに移った。そこで紅茶のプランテーション労働者の出身地域の調査を行い、その後インドのタミル・ナードゥ州に拠点を移して農村調査を行った。調査から50年間を経た農村は村落人口および職種の増加、ネルー記念大学の教育課程の充実、米国とのIT分野における下請け化がみられるという。また、異なるカースト間の婚姻がみられないことは従来と同様だが、新たな傾向として脱農家という現象がみられた。質疑応答においては、スリランカのプランテーション内部の産業構造に変化がない一方、お茶産業がやや低落傾向にあることや農業が落ち目になり、男性が出稼ぎ労働者として外貨獲得に向けて出国する様子が議題に上った。また、不可触民の地位の向上にも関わらずインド農業の担い手としては不安要素がみられることが指摘されたほか、今後の農村の将来性として灌漑に依存した兼業農家という見通しが示された。 「現代インド・南アジアセミナー」2015

講師氏名：冨澤かな「宗教学・オリエンタリズム・死生学―＜狭間の学＞からインドを考える―」 報告者氏名: 白峰彰子（津田塾大学大学院国際関係学研究科） 本講義では、インド論の乖離や英人墓地の表象などを示しながら、宗教学・オリエンタリズム・死生学における「狭間」に注目した研究が紹介された。宗教学については、主観的な宗教観と客観的な宗教観は永遠に交わらないのかという問いから、語る者と語られる者、ファクトとフィクションに関する不可分な繋がりが論じられたほか、リアリティはファクトと同じではないという指摘もなされた。オリエンタリズムについては、見るものと見られるもの、宗教と世俗、「二つのインド像」などを例に、一見相反するものにおける関連性への注目が重要視された。死生学においては、死をめぐる従来の研究との関わりから、医療と人文社会学、死に関する比較研究、英領インドの死の表象などに着目され、異なる分野でありながらも分断できない事象が強調された。質疑では、西洋とインドを二分することなく、西洋から見たインド、植民地支配や近代の捉え方における狭間に注目した幅広い議論がなされた。 「現代インド・南アジアセミナー」2015